ومخاصِمٍ خاصَمْتُ في كَبَدٍ * مِثْلِ الدّهانِ فَكانَ لي العُذْرُ « 1 » أي قاوَمْتُه في مَزِلَّةٍ فَثَبَتَتْ قَدمِى ولم تَثْبُتْ قَدَمُه فكان النُّجْح لي . * والعاذِرُ : العِرْقُ الذي يخرجُ منه دمُ المسْتَحاضَةِ ، واللَّام أعْرَفُ . * وقَوْلُه تعالى : عُذْراً أَوْ نُذْراً [ المرسلات : 6 ] فَسَّرهُ ثعلبٌ فقال : العُذْرُ والنُّذْرُ وَاحِدٌ ، قال اللحيانىُّ : وبَعْضُهُمْ يُثَقِّلُ ، قال أبو جعفر : من ثَقَّل أراد عُذْراً أو نذراً كما تَقُول رُسْلٌ في رُسُلٍ . وقوله تعالى : وَلَوْ أَلْقى مَعاذِيرَهُ [ القيامة : 15 ] قال الزَّجَّاجُ : جاءَ في التفسير : المعاذيرُ : السُّتُورُ ، واحِدها مِعْذَارٌ . وقيل : المعاذيرُ : الحُجَجُ ، أي لَو أدْلى بكلّ حُجَّةٍ . * وحِمارٌ عَذَوَّرٌ : واسعُ الجَوْفِ فَحّاشٌ . * والعَذَوَّرُ أيضاً : السَّيِّئُ الخُلُقِ الشَّدِيدُ النَّفْس . قال الشاعرُ : * حُلْوٌ حَلالُ الماءِ غَيْرُ عَذَوَّرِ * « 2 » أي ماؤه وحوضُه مُباحٌ . * ومُلْكٌ عَذَوَّرٌ : شَدِيدٌ قال كثيرُ بنُ سَعْدٍ : أرَى خالِىَ اللَّخمِىَّ نُوحاً يَسُرُّنى * كَرِيما إذَا ما ذاحَ مُلْكا عَذَوَّرَا « 3 » ذَاحَ وحَاذ : جَمَعَ ، وأصْلُ ذلك في الإبل . مقلوبه : ذعر * الذُّعْرُ : الخَوْفُ . ذَعَرَه يَذْعَرُه ذَعْراً فانْذَعَر وأذعَره كلاهُما : صَيَّرَهُ إلى الذُعْرِ أنشد ابن الأعرابىّ : ومِثْلُ الَّذِى لاقيتَ إنْ كُنْتَ صَادِقا * مِنَ الشرّ يَوْماً مِنْ خَلِيلِكَ أذْعَرَا « 4 » ورجلٌ ذَعُورٌ : مُنْذَعِرٌ .

--> ( 1 ) البيت لمسكين الدارمي في ديوانه ص 44 ؛ ولسان العرب ( عذر ) ، ( دهن ) ؛ وتاج العروس ( عذر ) ، ( وهن ) ؛ وبلا نسبة في تهذيب اللغة ( 2 / 312 ) . ( 2 ) البيت لمتمم بن نويرة في ديوانه ص 92 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عذر ) ؛ وجمهرة اللغة ص 62 ، 693 ؛ وصدره : * لا يضمر الفحشاء تحت ثيابه . . . * . ( 3 ) البيت لكثير بن سعد في لسان العرب ( عذر ) ؛ وبلا نسبة في المخصص ( 3 / 136 ) . ( 4 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( ذعر ) ؛ وتاج العروس ( ذعر ) .